Extraterrestri e cristianesimo: quale salvezza? E l’incarnazione? E, ancora, la Rivelazione? Le domande che pone alla teologia l’eventuale presenza di esseri viventi dotati di intelligenza su altri pianeti oltre alla Terra assommano a molto più di una. Prova a rispondere ad alcune di esse padre Stefano Visintin, monaco benedettino dell’abbazia di Praglia, nei pressi di Padova, di cui dal 2019 è anche abate. Padre Visintin sa bene di cosa parla, ha competenze assodate sia in campo scientifico che teologico: è laureato in Fisica all’Università di Trieste con una specializzazione sul nucleare, nell’ambito di un progetto di ricerca sulla Spettrometria di Massa ad Alta Energia tra le Università di Trieste, Padova, Napoli e Rochester. Ha in seguito ottenuto il dottorato in teologia alla Gregoriana di Roma. Insegna teologia fondamentale al Pontificio Ateneo Sant’Anselmo, di cui è stato anche rettore: ha pubblicato Come meridiani nelle vicinanze del polo. Scienza, filosofia e religione (Edb) e il più recente E Dio disse: sì alla scienza! Il pensiero mistico e spirituale di Teilhard de Chardin (Queriniana).
Padre Visintin, che risposte dà la teologia cattolica alla possibilità che esistano gli extraterrestri rispetto alla fede cristiana?
«Ve ne sono diverse. Anzitutto, una di lode: se effettivamente si scoprissero altre forme di vita intelligenti su altri pianeti, questo andrebbe a maggior gloria di Dio. Egli, in questo senso, avrebbe creato non solo la Terra, ma anche la vita su altri pianeti. E ciò confermerebbe la sua magnificenza come creatore».
Dio avrebbe potuto creare anche gli alieni, dunque. Egli si sarebbe rivelato anche a loro?
«Qui si pone una prima questione. Essendo le fedi bibliche – l’ebraismo e il cristianesimo – di carattere storico, ovvero il Dio in cui si crede a partire dalla Bibbia si rivela nella storia, la domanda che sorge è la seguente: quanto la Rivelazione biblica si può universalizzare anche rispetto ad altre forme di vita intelligente? In questo caso potremmo rispondere che già nella Bibbia vi è una Rivelazione che procede per gradi di comprensione: prima si pensa che Dio si riveli solo a un popolo, poi a tutti i popoli della Terra... Dio si rivela come un Dio vicino, non distante, non è l’Infinitamente Altro che sta lontano dalle sue creature».
L’interrogativo che sorge riguarda Gesù come piena rivelazione di Dio e Salvatore. Vale anche per gli extraterrestri?
«Questa eventualità costringe la teologia a ripensare in maniera più profonda la figura stessa di Gesù Cristo. Gesù si manifesta nella storia ed è la presenza salvifica che attesta come Dio voglia la salvezza di tutti. Di qui però sorge un altro quesito: gli alieni sarebbero senza peccato originale? Potrebbe essere un’ipotesi. Così come potrebbe essere l’inverso, pensando che, essendo fatti di materia, anch’essi potrebbero soggiacere alla caducità della materia. La domanda, però, è più radicale: Cristo sarebbe necessario come Salvatore nel caso in cui gli esseri extraterrestri non fossero segnati dal peccato originale? Detta altrimenti, Cristo si è incarnato “solo” per la redenzione degli esseri umani, oppure si sarebbe incarnato anche se il peccato originale non fosse presente nell’umanità? La teologia cattolica ha dato due risposte a questo quesito: quella di San Tommaso d’Aquino e quella di Duns Scoto e dei teologi francescani».
Ovvero?
«Per Scoto si sarebbe incarnato a prescindere dal peccato di Adamo ed Eva per portarci la piena rivelazione di Dio, mentre per Tommaso lo scopo dell’incarnazione è la redenzione dal peccato».
L’evento storico della salvezza di Gesù vale anche per gli alieni?
«L’interrogativo riguarda un dato preciso: quanto avvenuto sulla Terra storicamente può avere un valore salvifico universalizzabile? Qui ci sono posizioni diverse. C’è chi sostiene che si potrebbero pensare a delle incarnazioni di Dio plurime, tanti quanti potrebbero essere i pianeti con forme di vita intelligenti. Può non piacere questa ipotesi, ma non la si può escludere. Se invece quanto avvenuto sulla Terra ha un valore universale assoluto, allora anche per gli extraterrestri, in senso redentivo, vale ciò che avviene per quanti non sono cristiani e nemmeno vogliono diventarlo, restando, ad esempio, musulmani o buddisti: tutti sono salvati da Cristo e dalla sua morte e risurrezione, anche se non lo sanno. Il problema, ovviamente, in questo caso si pone in termini di missionarietà: come far sapere agli alieni che sono salvati nello stesso Cristo che ha salvato e redento noi umani sulla Terra?».
Quali sono i pensatori che nel Novecento hanno riflettuto su una possibile risposta alla presenza aliena?
«Sia Karl Rahner, che non ha escluso la possibilità di incarnazioni multiple di Dio, sia Teilhard de Chardin hanno scritto su questa tematica. In particolare Teilhard de Chardin ha parlato di una “cristologia evolutiva” e di un Cristo cosmico, per cui ogni vita cosciente dovrebbe confluire in un unico corpo, quello del Cristo risorto».
L. Fazzini, in
Gutenberg 13 novembre 2026